工作的压力实在是太大了,但是我不知道怎么去面对?

健忘人生
　　很多人为记忆而活着。记忆就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描叙越来越清晰，越读就会越沉迷。但是，也有很多人是为健忘而活着的，过去的一切事情对他来说都是过眼烟云和耳边风，不计较过去，不眷恋历史，不归还旧账，只顾得眼前的现在。
　　健忘人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像期望的那么充满诗情画意，那么快乐自在。人生中有许多苦痛和悲哀、令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆之中的话，人生必定越来越沉重，越来越悲观。实际上的情景也正是这样。当一个人回忆往事的时候就会发现，在人的一生中，美好快乐的体验往往只是瞬间，占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、忧郁和不满足。
　　人生既然如此，健忘有什么不好呢?它能够使我们忘掉忧怨，忘掉伤心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想意识；可以把我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和悔恨，利利索索地做人。所以世界上自古就有追寻忘忧草的，否则，“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言?
　　其实，健忘人生倒不是没有记忆，而是说对很多事并不在意，不放在心上，所以也就记不住。这对人生也许是非常重要的。因为世界上确实有许多事情应该避开，应该忘记，让身心少受一些使他感到痛心疾首、感到失望的事情的磨难，也不必过多地沉浸在往事的回忆和追悔之中，这样，人反而能够得到更宽广、更自由的思考空间，更自在地生活。
　　与此同时，健忘可能是一个人躲掉很多琐事的避风港。健忘有时候虽然很可恶，但是却是一个可以原谅和理解的缺点，别人可能因为这一点原谅你，你也可以因为这一点原谅自己。一个人一旦被大家公认为是记忆力不好的人，尽管可能不会委以重任，但是却得到许多自我解脱的机会。

　　无奈人生
　　在生活中处于完全消极被动的地位，用一种无可无不可的态度来对待人生，我们把它叫做无奈人生。
　　不要以为无奈人生是消极的。这是一种非常圆熟的人生，特别在**社会中，具有非常迷人的一面，最为稳妥而又完全。它模棱两可，含糊不清，适应于各种社会条件下生存，不能不说是一种大智慧的人生。
　　无奈人生的要点是冷淡生活，接受现实。冷淡是为了逃避风险，冷眼向洋看世界，当一个保险的旁观者。这种生活态度也是长期生活经验教导的结果。据有人观察，一般**青年热心于**大事、公众事务的热情并不亚于欧美各国，但一到了25岁以后，就明显地变得冷淡了，也就是人们常说的“学乖了”。有的是开始成熟学乖了，有的则碰了钉子学乖了，有的则由于关心社会不成功失望而学乖了，反正不管是怎么“学乖”的，对于社会的那份热情明显减低了，取而代之的是冷漠和圆滑。他们都开始懂得了什么是无奈。
　　无奈产生于一种自我得不到尊重、个**利得不到保护的状态，出于一种自我保护的本能，只有自觉地承认和接受现状。久而久之，人们发现，既然这个社会不容许你去关心，倒不如干脆处之泰然，不受社会生活的影响，在无可奈何之中寻找自我。这就产生了清谈、饮酒、纵欲、作乐等人生形式。这时候，无奈似乎又表现了一种超然，不管国事管自己，寻得桃源好避秦。
　　无奈人生意味着顺其自然，对社会对自己都不强求什么。从表面上看，无奈是对生活的一种妥协和认输，从来不试图去改变生活。而从另一个层面来说，无奈之中包**一种达观。无奈的人是软弱的，但是却很有韧性。对于身外之事，他们不参与，不关心，也不对抗，而对身内之事却极力保全。由于无奈，他们对于生活中来临的各种灾难有思想准备，能上能下，能生能死，能左能右，能荣华富贵也能穷困潦倒。 无奈人生的最高境界是遇到天大的事，耸耸肩摇摇头，说一声“无所谓”，然后继续走自己的路，干自己的事。

　　拖延人生
　　人人都知道光阴的可贵，所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，所谓“莫等闲，白了少年头，空悲切”，几乎家喻户晓，人人皆知。可是，这并没有消除生活中的拖延人生，而且，这种人生并不少见，它像各式各样的废旧瓶子一样，堆集在生活的广场上，丝毫没有损坏，但却是空空如也。
　　拖延人生的常用语是：“明天再说吧!”这些人不是没有理想，没有成就事业的愿望，他们之中也不乏有才能有天才的人；当他们谈论自己未来的时候，他们也会神采飞扬，滔滔不绝，但是，只要一接触到真的计划和实际工作，他们就犹豫不决了，经常的习惯就是拖延。
　　拖延造成了今天的空白。一旦这种情况成为日常习惯，生命就会在虚空的允诺中一天天过去，“明天”成了一个永远不会兑现的将来，而“今天”则肯定是不断牺牲的现在。他们不知道，人的生命之链就是由无数“今天”的环节组成的，当你放弃了“今天”，就意味着放弃了未来。
　　我也曾经是一个爱拖延的人。这种习性也许是从少年时**始的。那时候，我经常为我将来的生活苦思冥想，制定了各种想入非非的计划，但是从不曾真正实行过一次，也就是说，这些计划多半还没有开始就夭折了。而这一切，差不多都因为拖延。说实在的，这些拖延有些也许是有理由的，因为我的计划有时订得太大太高，以至于自己根本不知道怎样开始。但是，很不幸的是，我由此在很多小事上也开始拖延比如给朋友写信，做家庭作业等等，什么事都不能立刻去做准时完成，经常为积压下来的事而痛苦。
　　我不知道因为拖延误了多少事，反正很多很多。我只是很清醒，我的生命的许多好时光已经一去不复返了，拖延使我人到中年一事不成。我再也不能拖延人生了。
　　有一件事使我后悔不已。就在最近一个星期六的下午，我意外地遇见了多年前我苦苦爱恋的女友——那时候我就像着了魔，整天想着她的美丽倩影，现在她已成了他人之妻，并有了小孩。我们在一起谈起了往事，天哪，她竟然说她也曾喜欢过我，在很长一段时间等待着我的表白，但是你知到我那时干了些什么呢?我在家里不知道设计了多少种求爱“方案”，但是最终的结果还是那句老话：“明天再说吧!”
　　人生苦短，何能拖延，正如陶渊明诗中所云：

　　等待人生
　　等待，是我们每一个人的人生中必不可少的。因为人的希望不可能一下子实现，实现过程中还要受到种种条件的限制，有些条件是可以争取的，而有的条件则不受自己控制，所以人必须等待。但是，有的等待是有希望的等待，有的等待是无希望的等待；有的等待是聪明的，有的等待则是愚蠢的；有的人只是等待片刻，有的人却等待一生。
　　例如，有守株待兔式的等待。一个农夫在田地里劳作，突然看见一只兔子飞奔而来，撞树而死，因此就放下锄头，在那里静等其它的兔子撞树而死。这是一种愚蠢的、不切合实际的等待，等待者异想天开，想不劳而获。
　　再例如，梦幻式的等待。一位**手捧一本琼瑶的言情小说，天天盼望着自己心目中的白马王子的出现。她不写情书，不出来交际，也不打电话，只是沉浸在自己的幻想之中，等待着出现奇迹。这是一种白日梦式的等待，等待者丧失了机会和时间，耗尽了青春，还不知道自己的悲剧正来自等待。
　　人生不能等待，因为生命是短暂的，是运动的，你等它不等，人抗衡不过时间的流逝。所以想干点什么就赶紧干，千万别等待。等待不过是人生命的一种无可奈何。
　　但是，等待仍然是不可避免的，所以人们不得不接受它，非但如此，而且人可以在等待的过程中认识生命，体味人生命的韵味。所以，人们开始肯定和留恋等待，把它看作是多情、缠绵、信任、陶醉、希望的象征，等待是快乐，等待是诗。
　　一个女孩子写到：我时常落寞，时常无助。我如所有的女孩一样脆弱，在许多无眠的静夜，在许多迷茫的清晨，在暴风雨的街头，在烈日下的奔走中，也曾想握住那些主动伸来的手，“渴望有一副宽阔的肩膀，靠一靠我疲倦的头，渴望有一双温暖的手，理一理我鬓边的忧”，但是从来也不曾，从来也不敢，只因为爱神的大门并没有对我敞开。爱过的我深深知道：接纳的同时意味着责任，期望爱情的灿烂，期望未来的幸福，那就须静候，静候爱情。
　　看来，当人生的幸福还没有到来之时，必须学会等待。

　　懒散人生
　　懒惰是生命失去活力的最重要因素之一。一个懒散成性的人，也是一个浪费生命的人，他总是行动不起来，讨厌作决定，千方百计地回避自己所要承担的任务，事情越是紧急，越是迫在眉睫，他就愈是不肯正视它，老是寻找一些借口在旁边打圈圈。
　　懒散人生给人一种说不出的疲乏的滋味。
　　懒散人生的法宝就是拖延，生命就处于被拖欠下来的事吞没的危险之中，而懒散的人却仍然能“临危不惧”。
　　懒散会使一个人一辈子一事无成，而拖延则会造成不可挽回的损失。例如，一位企业家可以因为没有及时决策而遭到失败，一位妻子由于懒得及时洗碗铺床而会造成婚姻的破裂，一位**生拖延了看病的时间而会给病人生命带来恶果，等等，但是，懒散之人却不这么看，他总是把拖延看成是一种无所谓的耽搁，任何事情能拖一天就拖一天，好像生活的目的就是拖延。
　　对一个懒散成性的人来说，拖延又总是和杂乱无章连在一起的。拖延造成了杂乱无章，而杂乱无章又助长了拖延心理。也许我们每个人都有过这样的经验，对于朋友的来信，我们由于懒惰常常推迟回复，结果信越积越多，在桌子上放了一大堆，就更加难以下手了一再比如一个家庭主妇，如果面对一大堆积留下来的杂活，也会感到无精打采，很可能干脆不做而去看电视剧算了。所以，事情越拖越多，积重难返，就很容易产生继续拖下去的心理：“反正已经迟了，再迟几天也是迟，再拖几天也无妨。”
　　一般来说，一个懒惰的人并不是一个拒绝做事的人，相反，有的人非常喜欢应承什么事，在接受委托的时候总是满口答应，但是你如果轻信了这种应承，就会大错特错了。因为出于懒散人之口的“是，是”，“一定，一定”，是没有确定期限的，一个“是，是”，就可能是几天、几个月过去了，结果还是什么事都没干。所以，和懒惰成性的人打交道，一定“要规定一个明确期限，首先堵住他拖延的后路。
　　当然，懒散人生也有自己的欢乐，比如事情十万火急，天塌下来了还照样可以睡**，享受那种慢慢腾腾、睡眼惺忪的状态，就并不是所有人都能受用的。这也许叫做懒人有懒福也。

　　糊涂人生
　　**人喜欢“难得糊涂”，把它作为人生座右铭的大有人在，可见糊涂人生并不易得。人一旦把这种人生当作一种境界，必然有脱尘超俗之处。
　　先说糊涂。从字面上讲就是不明事理，搞不清楚的意思。这样的事情生活中很多。据说，美国作家马克•吐温就对自己的身世很糊涂，经常搞得稀里糊涂。
　　对于糊涂二字，确实是智者见智，仁者见仁，很难说得清楚。有人以为，糊涂人生并不糊涂，所谓“难得糊涂”是装出来的糊涂。在生活中，真正的聪明人，遇到任何事绝不自作聪明，大发议论，相反他们总是做出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明，但是什么人也不会得罪。他们觉得只有左右逢源，才活得安全活得自在。
　　另外一些人认为，这糊涂是一种境界，意味着人懂得了未知和朦胧，进入了一种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的探索阶段；难得糊涂，也就是难得有疑问，能够提出问题，即是古人所说的：“智，莫大于阙疑”，“于不疑处有疑方是进矣”。因为人知道得越多，就越会感到知识之无限，想要学的东西也越多，所谓“入道弥深，所见弥大”是也。还有一种看法认为，糊涂人生是一种真正的高智慧，是一种大智若愚、大巧若拙、大辩若讷的境界。因为最高的智慧应该已经看穿了内与外、荣与辱、盈与虚的界线，达到物我浑同为一、万物与我并存的境界，所以大巧在所不为，大智在所不虑，糊涂才叫真聪明。
　　由此可见，糊涂人生也许是多种多样的。有的人把“难得糊涂”条幅贴在家里，但并不真正是个糊涂之人。

　　实利人生
　　一个人没有了信仰，不再相信理想，就最有可能转向实利人生。实利，是人类社会的基础，也是人生命的基础，它承担了这个世界上最多的生灵，使他们熙熙攘攘、忙忙碌碌地活着，否则，也许很多人都会活得不耐烦，都会去上吊**。
　　实利人生把人生中的很多伺题都简化了，最后只留下了“利”，而且都是实实在在的东西，一切都要求实用，实利，实惠，看得见，摸得着。我们不能不说这是一种经济实用的人生方式，在思想上也极稳固，可以自成体系，无懈可击。所以，一些花里胡哨、飘飘忽忽、好高鹜远的人生，经过几番折腾，几经失望，最后大多都会落到这里来，成了实利人生之国的臣民。
　　所以，实利人生在老化的民族中比较盛行，而且老年人最能体会其中之味。这是林语堂先生的意见。他甚至说：“……任何人一过了40岁，便成坏骗子，无论怎样，吾们年纪越大，越不要脸，那是无可否认的。20岁左右的小姑娘，不大会为了金钱目的而嫁了，40岁的女人，不大会不为金钱目的而嫁人。——她们或许称之为稳当。……实利主义因是为老头儿之特性，而理想主义则为青年人之特性。过了40岁，他还不
　　能成为坏坯子，倘不是心脏萎弱者，便该是天生才子。”这段话虽然老年人听来可能不舒服，但也不能说全无道理。
　　实利人生虽然实实在在，但是太过冷淡。实利和冷淡实际上是联在一起的，所以血气方刚的年轻人有点受不了。想想看，在一切事情上都盯着实利和实惠。斤斤计较，唯利是图，对于其他的人和事怎么能不冷淡呢?实利的眼光本来就是冷冰冰的。而换句话说，对生活不冷淡点，怎么能获得实利和实惠呢?所以，实利人生者对于青年人的盛气热情从来是不屑一顾的，为理想而兴奋呼号，如果不是不成熟，那就是傻子和疯子。
　　如今是一个实利人生的时代，理想和热情已成为过去时代的梦，尤其是梦醒了之后，才发觉连高粱米饭还没得吃，所以赶紧找些实在的东西充饥。人不能老是充当精神理想世界中的富有者，而在物质世界中是乞丐。
　　但是，反过来了又如何呢?
　　马虎人生
　　马虎人生在生活中处处可见。尤其在**，马虎人生就像家常豆腐一样普遍。这种人生虽然算不上潇洒，但活得挺自在；谈不上闲适，但是活得时间颇长。不过你最好不要和这种人一起出差赶飞机，因为到了机场才知道带错了**。
　　在**，对马虎人生了解颇深的是胡适先生。他给这一类人生起了一个好名子，叫着“差不多先生”。
　　下面的话语出之于胡适先生：
　　差不多先生的相貌和我都差不多。他有一双眼睛，但看得不很清楚；他有耳朵，但听觉不太分明，有鼻子有嘴巴，但对气味和口味却不很讲究；他的脑子不少，但记忆却不精明，思想也不细密。
　　他的口头禅是：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来，他妈骂他，他摇摇头道：“红糖白糖不是差不多吗?”
　　后来他在一个钱铺里做伙计，他也会写，也会算，只是总不精细；十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他，他只是笑嘻嘻地赔小心道：千字比十字只多一小撇，不是差不多吗?
　　有一天，他突然得一急病，赶快叫家人去请东街的汪先生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街汪大夫，却把西街的牛**王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想到：“好在王大夫和汪大夫也差不多，让他试试看吧。”于是这位牛**生王大夫走到床前，用**牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生一命呜呼了。
　　差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说：“活人同死人也差……差……差……不多……凡是只要差……差……不多……就……好了……何……何……必……太……太认真呢?”他说完这句格言，方才绝气了。
　　他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通，大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人，于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通**。
　　你所见过的马虎人生，是否像这位差不多先生呢?

　　挥霍人生
　　挥霍一生的人，我们可以把他叫做“败家子”，但是不能不承认他活得痛快。再说，一个人一辈子挥霍，除了对他自己及家人不利之外，并不影响别人的幸福；相反，如果你的朋友是一个挥霍者的话，一定是你的荣幸，对你有百利而无一害。因为挥霍者多半不是一个人挥霍，他喜欢和朋友在一起挥霍。
　　挥霍人生的字典上查不到节俭，这个词早就被废除了。对挥霍的人来说，钱，根本不成问题，他随时都准备把钞票到处乱撒，几十块几百块出手，脸不红心不跳，处处显示出花钱的“英雄本色”。这种人消费起来是最有气派的，王公大臣也未必比得上。他永远要进花钱最多的酒店，坐价格最高的座位，差一点就觉得失了面子，生怕别人小看了自己。特别是在朋友面前，更是要显示自己的满不在乎。吃饭点菜要最贵的，喝的酒除了高档名牌之外，还要考究这酒贮藏的年代，最后还要高级的卡拉ok，找几位**陪伴助兴。
　　挥霍者并不一定腰缠万贯，但是钱不多照样挥霍。刺激挥霍可能就是几个狐朋**，聚在一起嘻嘻哈哈一阵，就会使他忘乎所以，把自己的家庭、妻子、儿女都忘了个一千二净，也不管自己有多大的经济能力，明天是否有米下锅。整个世界都变成了他尽情享受的欢乐窝，他毫不犹豫地拿出准备给孩子交学费、给妻子维持家用的钱，甚至典出祖上的房产珠宝，换取那一时的豪华和排场。
　　对挥霍人生者来说，世界上任何事情都是花钱的好时机，高兴时要挥霍，不高兴时也要挥霍；找到新工作要庆祝一番，被公司解雇也要发泄一次；遇到有用的东西不问贵贱，遇到没用的东西也想装装门面……对他们来说，挥霍也是**治人生百病的灵丹妙**，高兴时挥霍是开心的庆祝，不高兴时挥霍也会平衡自己的情绪。挥霍可以把烦恼、忧愁、不满和人生的一切不快一扫而光。什么痛苦，什么悲观，什么失业，什么明天家里掀不开锅，在挥霍中早就被抛到了九霄云外，不留下一点痕迹，明天他就会变成穷光蛋了，但是今天他活得还是像一个阔绰的王子。
　　挥霍人生的结局当然是贫穷。这时，繁华就成了挥霍人生者的梦和回忆。这也许是他最后拥有的东西。

　　游戏人生
　　在今天这个世界上，游戏人生越来越普遍了。据说在美国，替代“时间就是金钱”观念的，就是“游戏人生的哲学”。可见，游戏人生大有到处蔓延之势。
　　游戏人生就是把人生看成是一场游戏，这本身也许就透露出一种“不认真”“无所谓”的态度。这种态度或许与现代社会生活的变化有关。所谓“不认真”，包括着好几重意思。一是这个世界上还有没有值得认真的事。过去人们活得认真，活得执着，因为有信仰的支撑，有理想的憧憬，但是现在如果发现信仰崩溃了，理想破灭了，这个世界很多东西本身就不认真，你怎么再对它们认真呢?二是，想认真而认真不得的问题。认真应该是互相的，彼此认真才能存在。但是如今社会上你偏偏认真不得，你认真了别人不认真，这样认真反而成了荒谬，成了被捉弄、被嘲笑的对象，这又怎么能够认真下去呢?三是认真成为一种痛苦。你活得很认真很执着，事事处处都要寻出个公正，找出个真理；充当一种典范，不仅活得很累很累，而且到处受人误解，远远比不上那些游戏人生者活得痛快和自由自在。这时候，你又会怎么去想呢?
　　所以，游戏人生从表面上看是一种轻松自在、不负责任的活法，但实际上大多是在经过了多次生活的磨炼，饱尝了理想幻灭之后产生的。就拿爱情来说，有些人把自己的感情看得很重，对爱情充满憧憬，但是经过几次风波之后，自己的感情并没有得到真正的回报，甚至被别人所欺骗所捉弄，就很容易踏上游戏人生之路，把爱情也看成是一种游戏，玩得起来而又不付出自己，逢场作戏又能保护自己。
　　当然，这只是游戏人生之中的一种。这种游戏人生还不能说玩得痛快，因为内心深处还隐藏着痛苦和失望，还脱不开人生的那份愁怨和憧憬。这种游戏人生还属于一种转变型的产物，也就是说，从认真开始走向游戏。
　　实际上，彻头彻尾的游戏人生是没有那么多忧愁的，因为这种人已完全接受了人生即游戏这个观念。与一般的转变型的游戏人生不同，这种游戏人生并不排斥“认真”，而是恰恰相反，其非常注重的就是认真投入。因为人生就是一场游戏，游戏就有规则，要想从中得到快乐，玩得痛快，大家都必须十分认真，按规则行事，这也叫做会游戏，至于谁输谁赢则是另一回事。这种游戏人生会使我们想到踢足球或者打麻将，人人都在规则之内进行表演，发挥自己的才能，要全身投入，聚精会神才行。谁如果老是“犯规”“违例”，就会丧失游戏的资格。

　　狂妄人生
　　狂妄人生是人类社会中最精彩、也最让人消受不起的一种活法。
　　什么是狂妄?人小志大而无所顾忌，自不量力好口出狂言，初出茅庐就针砭圣贤，小事不成还好高鹜远，没登过小丘就看不起大山；不撒泡尿照照自己，就癞哈蟆想吃天鹅肉，老鼠背大山，青蛙吞大象……反正不知天高地厚，．什么都看不起，什么都不在话下，什么都不放在眼里，见了如来不叩头，见了神仙不下跪。
　　这就是狂妄。狂妄藐视权威，藐视规则，藐视一切自己，达不到的目的，也藐视一切别人达不到的目的；狂妄是一种，不切合实际的自大自傲，不可一世的自我膨胀，但是又是一种主观上的绝对胜利。狂妄人生以一种绝对优势的姿态，对待历史，对待这个世界，没有什么东西能摧毁他的自信，他对自己的能力过分崇拜，寄予太高的希望。
　　狂妄人生会引起很多人的不适和反感，先是摇头，肠胃不适，然后就是讥笑和嘲弄，伴随着有头痛症状，最后可能是进行排斥打击，随时可能发生心肌梗塞。
　　与此同时，狂妄人生也会给很多人带来**和兴奋。奇怪的是，很多年轻无知的狂妄者，竟然还有很多热情的追随者和崇拜者，他们因狂妄而心跳，而感动，而欢欣雀跃。一个狂妄者走到大街上大声宣布：“上帝已经死了，我就是上帝!”结果，一些人准备了**和**，准备了绞刑架而另一些人则送上了鲜花和欢呼，愿意追随他到天涯海角。一种热闹的场面，一个热闹的时代，也就由此产生。
　　狂妄人生从不甘于寂寞，无论时代多么压抑，周围的人多么本分，也无论自己是多么无知渺小，处于什么可怜的地位，他生活在这个世界上的唯一理由就是经常宣布： “那有什么了不起!”
　　这句话在大多数情况下利少弊多。所以狂妄人生多半是悲剧，其中百分之九十最后穷途潦倒，走投无路，再有百分之九点九九的人归隐山林，投心佛门，只有百分之零点零一的人获得成功，受世人注目，但是结局很可能是疯癫而死。这个世界不喜欢狂妄人生。
　　好在狂妄者往往有点天才，而天才者又无不狂妄，所以狂妄和天才常常混合在一起。但是，即便是天才的狂妄，也不一定有光明前途。因为并不是每个时代都欢迎天才的，很多时代不喜欢天才，并且害怕和摧残天才，所以天才如果生不逢时，那是最不幸的事情了。

　　**诈人生
　　**诈者是品行恶劣和阴谋诡计的结合，其追求是贪婪，其表现是不老实。**诈人生中几乎没有可取之处，除了心怀不满、贪得无厌，最多的东西就是谎言和骗术。描叙**诈人生最好的例子是“黄鼠狼给鸡拜年”——**诈者多像黄鼠狼，待人接物总是怀着不可告人的目的，表面的善意下面隐藏着“吃掉你”的祸心。
　　**诈人生之中充满着算计，每时每刻都在寻求机会，钻别人的空子，制造事端，乱中投机取巧。
　　但是，当我们第一次遇见**诈者的时候，这种人总是衣冠楚楚、笑容满面的，很难看出其心术不正一面。而且，这种人还是有点小聪明，他会很快明白你的爱好和弱点，然后开始引你上钩。当你不知不觉心有所动的时候，他已经布置好了整个计划，张开自己的罪恶之网等待着你。
　　**诈者干什么都是不择手段的，他们毫无同情心可言，但是他们不会拿自己的生命来**搏。
　　不过，识别**诈者似乎并不难。只要你仔细盯着他的眼睛就能看出，他那双眼睛里闪烁着狡猾、心神不定、**，决没有半点善良和诚实。也许**诈者自己也明白这一点，他经常会避开别人的目光，不让别人持久地观察自己；他在谈话中害怕别人沉默，这时候总是喋喋不休地吹嘘自己。
　　所以，**诈者喜欢在生活中打“速决战”，而且“打一**换一个地方”，经常换朋友，占了便宜就走。因为时间稍一长久，**诈者的马脚就露出来了。这时候，**诈者的战略战术就是尽量沉默、说谎和掩饰。沉默是一种等待时机、隐蔽自己、装聋卖傻的方式，而决不是反省自我，改邪归正。说谎则是日常保留节目，真话假说，假话真说，反正不让你知道他葫芦里到底卖的是什么**。掩饰是为假正经，把自己心怀鬼胎的形象装饰一下，给自己再留一些余地，比如想攻击别人，说自己和对方素来关系很好，想诬陷别人则先说自己不好等等。**诈的人总会给自己制造机会。
　　千万不要跟**诈的人打交道，他必定会给你带来厄运。如果你运气不好碰上了这样的人，最好的方法是直接揭穿他。